Если вы заметили ошибку, опечатку, или можете дополнить статью — правьте смело! Сначала необходимо зарегистрироваться (быстро и бесплатно). Затем нажмите кнопку «править» в верхней части страницы и внесите изменения. О том, как загружать иллюстрации, создавать новые статьи и о многом другом можно прочитать в справке.

Иаков Иаковлевич Галахов: различия между версиями

Материал из Товики — томской вики
Строка 120: Строка 120:
[[Категория:Кавалеры Ордена Святой Анны]]
[[Категория:Кавалеры Ордена Святой Анны]]
[[Категория:Томские учёные]]
[[Категория:Томские учёные]]
[[Категория:Деятели культуры]]
[[Категория:ТГУ]]
[[Категория:ТГУ]]
[[Категория:ТПУ]]
[[Категория:ТПУ]]

Версия от 14:14, 2 апреля 2013

Я.Я. Галахов. Фото з/к, арестованного по делу «казанских церковников», 1931 год

Иа́ков Иа́ковлевич Гала́хов (26 марта 1865, с. Городище[1], Тверская губерния — 12 сентября 1938, ГУЛАГ) — духовный писатель, протоиерей и пастырь-проповедник, известный русский церковный деятель, профессор богословия Сибирского Томского Императорского университета, один из идеологов «Русской катакомбной Церкви» (РПЦ). Репрессирован системой ГУЛАГ, по большей части обвинений реабилитирован в 1990-е (кроме последнего дела и казни в концлагере в Казахстане, 1938).


Его имя часто встречается в литературе как Я́ков Я́ковлевич Гала́хов.


См. также: Галахов, Галахова (значения)


Биография

Родился 13 (26) марта) 1865 года в Тверской губернии, в селе Городище Калязинского уезда[2] в семье священника Галахова[3]. В 1885 году окончил Тверскую Духовную семинарию по 2-му разряду, поступил в Казанскую духовную академию (КазДА), но зачисление было отложено на год. В 1885-1886 гг. служил псаломщиком в одном из храмов города Твери. В 1886—1890 учился в КазДА, по окончании которой получил высшее образование и учёную степень «кандидат богословских наук» (кандидат богословия) с правом преподавания в духовной семинарии. В том же 1890-м году архиепископом Тверским и Кашинским Саввой (Тихомировым) рукоположен во священника Никольской церкви города Бежецка Тверской губернии, где начался его пастырский путь. С 1897 года — священник, смотритель духовного училища города Новоржевск, Псковской губернии. В тот же год, за представленное сочинение «Послание святого апостола Павла к Галатам»[4], был утверждён в степени магистра богословия[5]. После службы на Псковщине был смотрителем Ново-Торжского духовного училища (Тверская епархия).

Преподавал богословие в ряде духовных училищ в Малороссии — в частности, в городах Харьков и Чернигов. С 14-го сентября 1905 года священник Галахов становится протоиереем и ректором Черниговской духовной семинарии. В 1906 году принимал участие в Предсоборном присутствии (Особое присутствие для подготовки Церковного Собора)[6]. В период жизни в Чернигове в семье священника И.И. Галахова родился сын Феодосий (1906). Впоследствии в 1910 году, в знак уважения, томский протоиерей Иаков Галахов избирается Почётным членом Черниговского епархиального древнехранилища при Черниговской духовной семинарии.

Протоиерей Иаков Иаковлевич Галахов в начале XX века становится крупным богословом, специализировавшимся в библеистике и апологетике.

Профессоръ ТГУ И.И. Галаховъ.

С 14-го августа 1908 года И.И. Галахов — профессор богословия и руководитель кафедры богословия в Сибирском Императорском Томском университете (ТГУ), одновременно он же — настоятель университетского храма, томской Казанско-Богородицкой церкви (Градо-Томской, иконы Казанской Божией Матери домовой университетской церкви)[7] (с 1908)[8]. С 6-го апреля 1911 года по совместительству занимает пост профессора богословия Томского Императорского технологического института. С 1908 года по 1914-й состоял в Братстве святого Димитрия (Томск), читал публичные лекции на религиозно-нравственные темы в воскресных духовных школах. В 19081917 — он один из известных учёных-историков, активно работает с артефактатми археологических научных экспедиций, один из зачинателей Томского археологического музея. С 1911 года по 1916 год состоял членом научного Общества этнографии и истории при Томском государственном (Императорском) университете, принимал участия в собраниях томских путешественников, антропологов, археологов и этнографов. С 1912 года — член научного Томского епархиального историко-археологического комитета и заведующий Археологическим музеем при Томском университете. Состоял членом Учёного Совета университета. В период 1914—1920 гг. — профессор кафедры Богословия и Истории Церкви Томского государственного университета — читал обязательный к изучению для студентов Юридического и Медицинского факультетов курс богословия. В 1914 году профессор И. Галахов выступил с предложением открыть при Томском университете первый в России теологический факультет[9]. С 1913 года — преподаватель Богословия во вновь открывшимся томском вузе «Сибирские Высшие женские курсы». Одновременно с профессорской должностью, в 1918—1920 занимал должность приват-доцент Историко-филологического факультета ТГУ, в том числе находясь в сане протоиерея. В этот предреволюционный период много пишет, публикуется в журналах «Вера и Разум», «Церковный вестник», «Воскресная благодать», «Вера и жизнь», в газете «Епархиальные томские известия». В своих работах апологетического характера, в которых он критикует современные ему социальные и политические теории (как социалистические, так и либеральные), Галахов на понятных примерах доказывает, что религиозное мировоззрение не противоречит научному и современные достижения науки подтверждают истинность христианства.

К 1917 году он имел все предусмотренные для протоиерея награды, включая наградной Напёрстный Крест от Святейшего Синода и орден Святой Анны II-й степени[10][11].

Преподавательская деятельность в университете и в технологическом институте предполагала и научную богословскую деятельность, плодом которой и стала книга «О религии», которая в настоящее время (2011) переиздана в Москве под названием «Религиоведение», является одной из современных теорий Русской Православной Церкви и русской духовной культуры. Первая часть этого богословско-философского исследования печатается по второму, исправленному и дополненному изданию (Томск, 1914), а вторая — по единственному изданию (Томск, 1915). Это исследование — одно из ценных университетских богословских курсов по современному религиоведению. В Томске познакомился и находился в дружбе с известным русским учёным Н.Ф. Кащенко[12].

В 1918 году, после падения власти большевиков в Сибири (май-июнь 1918) и введения Сибирского областничества, Я.Я. Галахов — активный участник нового церковного переустройства в Сибири. В 1917-1918 гг. он становится членом Собора Русской Православной Церкви. В ноябре 1918 года в Томске состоялось Сибирское церковное совещание[13]. В нём участвовали 13 архиереев России, возглавлявших епархии Поволжья, Урала, Сибири и Дальнего Востока, а также 26 членов Всероссийского Собора из духовенства и мирян. Почётным председателем Совещания избрали митрополита Казанского Иакова, а председателем — архиепископа Симбирского Вениамина (Муратовского). На совещании было образовано (1918) Высшее Временное Церковное Управление во главе с омским архиепископом Сильвестром (Ольшевским). В Высшее Временное Церковное Управление вошли архиепископы Симбирский Вениамин (Муратовский), Уфимский Андрей (Ухтомский), священники Я. Галахов и Владимир Садовский, профессора П. Прокошев и А. Писарев. Совещание тогда постановило, что после прекращения своей деятельности Высшее Временное Церковное Управление обязано во всём дать отчёт Святейшему Патриарху Всея Руси[14]. Галахов выехал в город Омск, где была определена резиденция Сибирского Временного Высшего церковного управления России. Данное Управление осуществляло всю церковную власть в районах, находившихся вне территорий большевистской власти. В связи с упразднением в ТГУ кафедры богословия, в январе 1918 года И.И. Галахов формально становится доцентом по Кафедре церковной истории Томского университета, в реальности он продолжал жить в Омске, работая в Сибирском церковном управлении.

Реальный «русский социализм» сломал судьбу философа и богослова. Молох диктатуры работал на уничтожение христианства в России и в полной мере прошёлся по такой яркой личности, как Я. Галахов. После захвата Омска Красной Армией[15] и установления здесь советской власти. Основной штаб коммунистов в Красной Сибири, Сибревком, был размещён в Омске, здесь же находились военные и другие штабы. 9-го апреля 1920 года в Омске Галахов Я.Я. был арестован чекистами. Омской ГубЧК[16] 5-го июля 1920 года был обвинён в контр-революционной и религиозной деятельности. 5 июля того же года решением Омской ГубЧК освобождён, но не оправдан, с этого времени в его документах появилась отметка о том, что принимал «участие в белом движении»[17]. По возвращении в Томск с июня 1920 по май 1921 — он настоятель Троицкого кафедрального (Казачиего) собора, главного храма губернии. Активно протестовал против «экспроприаций» большевиками церковный ценностей, чем вызывал сильное раздражение властей, выливавшееся в том числе в публикациях в губернской коммунистической газете «Красное знамя»[18]. С мая по август 1922 года И.И. Галахов, в составе группы из 33 томских священнослужителей и мирян во главе с архиепископом Виктором (Богоявленским), был арестован как «злостный церковник», сидел в томской тюрьме[19]. В августе приговором Томского губернского Ревтрибунала приговорён к революционной репреcсии (расстрелу) с полной конфискацией личного имущества. Однако затем, по ноябрьскому решению Сибтрибунала, приговор был изменён с расстрела на наказание в виде 5 лет заключения в каторжную тюрьму[20][21]. С ноября 1922 по 1924 г. содержался в печально-знаменитой каторжной тюрьме «Александровский централ» (Александровский исправительный дом заключений, Александровский домзак ОГПУ) в Иркутской губернии[22]. Вышел из тюрьмы досрочно, по амнистии в соответствии с постановлением Президиума ВЦИК РСФСР о применении частной амнистии от 24 февраля 1924 года — 4 февраля 1924 года срок тюремного заключения был сокращён с 5 лет до 2-х лет и 6-ти месяцев. В декабре 1924 года церковный совет Троицкого собора Томска предлагал ему вернуться на настоятельское место в этот храм, но Галахов отказался. Он остался жить в Иркутске[23], начал служить здесь священником, настоятелем городской Благовещенской церкви[24], активно принимал участие в жизни Русской Православной Церкви. Во время пребывания в Иркутске именовался митрофорным протоиереем. После выхода июльской декларации 1927 года — в оппозиции к митрополиту Сергию (Страгородскому), вставшему на путь безусловной лояльности политическому режиму СССР (в результате чего произошёл раскол в РПЦ).

12 апреля 1927 года …гражданин Галахов, Яков Яковлевич, русский, беспартийный, родившийся в 1865 году в Тверской губернии, с. Городище, священнослужитель, настоятель Благовещенской церкви в городе Иркутске… по надуманному предлогу был арестован органами ВЧК/ОГПУ (как вероятный противник советской власти). Особым совещанием при Иркутской Коллегии ОГПУ 1-го июля 1927 года обвинён по статье 58-13 УК РСФСР[25] в рамках группового «дела епископа Ираклия (Попова) и духовенства города Иркутска» и приговорён к 3-м годам высылки.[26][27][28]. По этапу отправлен в город Туруханск, посёлок Станок Потаповский (Красноярский край, в то время — Сибирский край). После освобождения в 1930 году был лишён гражданских избирательных прав и без права жить в 6-ти крупнейших городах СССР[29]. Поселился в Казани[30]. Выбор места жительства связывают со знакомством в туруханской ссылке с казанским священнослужителем, казанским митрополитом Кириллом[31]. В это время жил у своего сына Николая[32][33], который освободился из советской тюрьмы по амнистии в 1927 году. Священнослужители, собиравшиеся в храмах города и церкви при Арское_кладбище[34], выступали за чистоту Русской православной религии, выступали против раскола, связанного с тем, что часть иерархов Церкви пошла на сотрудничество[35].

30—31 августа 1930 года в Казани началась очередная волна гонений на Церковь[36]. В этот день были арестованы первые 16 человек как «участники Казанского „филиала“ Всесоюзного Центра церковно-монархической организации „ИПЦ“[37] », (в том числе епископ Нектарий), епископ Иоасаф, пять священников[38] и четыре профессора духовной академии. Следует отметить, что в 1930—1932 годы подобные массовые процессы по так называемым „филиалам ИПЦ“ были инспирированы также в Москве, Серпухове, Ленинграде, Воронеже, Твери, Самаре, на Украине.

31 августа 1930 года был вновь арестован по сфабрикованному «делу казанских церковников»[39]. Ему было предъявлено «Обвинительное заключение», в котором говорилось: «Находясь в ссылке в Туруханске, осуществлял связь репрессированного и сосланного в Сибирь митрополита Кирилла с Казанской „контрреволюционной организацией церковников“[40], обеспечивая получение директив и контрреволюционных воззваний от митрополита Кирилла для Казанской организации; по прибытии в Казань в 1930 году Галахов Я.Я. якобы являлся прямым участником Казанской контрреволюционной организации церковников, вдохновляя её в практической антисоветской деятельности, в том числе в агитации в пользу выступления Папы Пия за крестовый поход против советской власти в СССР». Особым совещанием коллегии ОГПУ ТАССР 5 января 1932 года приговорён к 3 годам ссылки в Казахскую АССР[41][42]. По этому же делу были осуждены более 30 казанских «непоминающих» церковников, в том числе епископ Иоасаф (Удалов), епископ Нектарий (Трезвинский), профессора Казанской духовной академии, монахи и монахини. По информации из Православной энциклопедии (Москва, 2000), ссылку Галахов Я.Я. отбывал в Актюбинской области КазАССР/КазССР, после завершения срока ссылки жил в Актюбинске. В этот период сталинщины и новой волны политических репрессий и ГУЛАГа (1937—1938), был вновь арестован органами НКВД в Актюбинской области[43]. Расстрелян здесь в сентябре 1938[44] по внесудебному постановлению «тройки НКВД»[45]. Место захоронения казнённого было засекречено советской властью.

Имел сыновей — известного русского учёного-физикохимика Феодосия Яковлевича (р. в 1906) и Николая Яковлевича (191х?), священнослужителя, подвергавшегося репрессированию со стороны власти диктатуры пролетариата.

Сочинения

  • Книги
    • Послание святого апостола Павла к Галатам (Казань, 1887, магистерская диссертация, первый в истории России опыт историко-критической экзегезы по греческому тексту)[46]
    • Социалистические утопии XIX века и христианские начала человеческой жизни (Харьков, 1902)[47]
    • Поворот к старому в учении о сущности жизненного процесса (Харьков, 1904)
    • Судьба теории саморазвития (Харьков, 1905)
    • Библейский допотопный человек и дилювиальный человек науки (Харьков, 1905)
    • Печальная страница в истории русского религиозного самосознания (по поводу «Вех») (Томск, 1910)[48]
    • Николай Иванович Пирогов и его религиозно-философские взгляды (Томск, 1911)[49]
    • Религиозное мировоззрение Л.Н. Толстого (Томск, 1911)[50]
    • О религии, I часть (Томск, 1914)[51]
    • О религии, II часть (Томск, 1915)
    • Религиоведение (Книга О религии, автор — профессор, протоиерей Иаков Галахов). — {[w|Москва|М.}}: ФондИВ, 2008. ISBN 978-5-9139-9-014-3
  • Статьи
    • Женский вопрос, его причины и оценка с христианской точки зрения // Христіанское чтеніе (журнал). — С.Пб., 1903, — № 6, С.923—935; — № 7, С.94—107; № 8, С.217— 234.
    • Христианство. Вечная духовная основа жизни. (Электронный ресурс статьи представлен в 2008 на сайте журнала «Православное Поволжье»)
    • Христианство и социализм // журнал Вера и жизнь, 1912. № 10, № 12
    • Бог в природе // журнал Вера и разум, 1912. №№ 5-7; 1916 №№ 6-7, 11-12.
    • Богословский юрадизм // журнал Вера и разум, 1912. № 4.
    • Тобольское церковное торжество // журнал Вера и разум, 1912. №№ 8-9.
    • Печальная страница в истории русского религиозного самосознания (по поводу «Вех») (Томск, 1910)[52]
    • Социализм и христианство // ж-л Вера и жизнь. Томск, 1912. № 17-24; 1913. № 2, 3 (отдельное издание: Чернигов, 1913)
    • Бог в природе // ж-л Вера и Разум. 1912. № 10-13; 1916. № 6/7, 11
    • Богословский юридизм: Страница истории университетского богословия // ж-л Вера и Разум. 1916. — № 4. — С. 420—426
    • Проблема зла. — Томск, 1915
    • Бог в человеке. — Х., 1918


Библиография о Я.Я. Галахове

  • ГАТО[53]. Фонд 102, опись 1, дело № 782; дело № 946
  • ГАТО. Фонд Р-236, опись 2, дело 96, лист 543
  • Полный православный богословский энциклопедический словарь / Т.1. / Репринт.издание. — М., 1992. ISBN 5-87744-004-7
  • Статьи в губерн.газете «Красное знамя». — Томск, 1922. — 22 июля. — там же, 7 ноября
  • Боль людская: Книга памяти репрессированных томичей. / Сост.: Уйманов В.Н. / Кн.(Т.) 4. — Томск, 1994.
  • Книга Памяти жертв политических репрессий Республики Татарстан (25 томов). — Казань: Изд-во «Книга памяти», 2000—2006.
  • Забвению не подлежит: Книга памяти жертв политических репрессий Омской области / Адм. Омской обл.; Ред.-изд. совет: А.И. Казанник (гл. ред.), С.А. Алексеенко (зам.гл.ред-ра) и др. — Омск: Кн. изд-во, 2000. — С.205.
  • Профессора Томского университета. Биографический словарь. Выпуск 1. 1888—1917. // Отв.ред. С.Ф. Фоминых. — Томск: Изд-во Том.ун-та, 1996. ISBN 5-7511-834-5
  • Фаст М.В., Фаст Н.П. Нарымская Голгофа: Материалы к истории церковных репрессий в Томской области в советский период. — Томск; М.: Водолей Publishers, 2004. — С.18,30-37,47,171,420,447.
  • Собрание определений и Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917—1918 гг. // кн.серия. T.1. — М., 1994. — С.67. Электронный ресурс: bogoslov.ru ]
  • Священный Собор Православной Российской Церкви 1917—1918 гг. Обзор деяний. Первая сессия / Сост. Кравецкий А.Г., Плетнёва А.А., Шредер Г.-А., Шульц Г. — М.: Крутицкое подворье, 2002. — С.268.
  • «О, Премилосердый… Буди с нами неотступно…» Воспоминания верующих Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви. Конец 1920-х — начало 1970-х годов / Сост., подг. текстов, комм., предисл., вступ. ст. И.И. Осиповой. — {[w|Москва|М.}}: Братонеж, 2008. — 464 с. + [52 с.] ил. — (Серия «Новомученики и исповедники Российские пред лицом богоборческой власти».) ISBN 978-5-7873-0409-1. Электронный ресурс: www.histor-ipt-kt.org
  • Журавский А. Новомученики Казанские // журнал Благая весть. — Казань, 1994. — N 1. — С.5.
  • Православная богословская энциклопедия (ПБЭ), Т.4, — М., 1991. — С.38-39.
  • Православная энциклопедия. // Энциклопедия издается по благословению (и под редакцией) патриархов Московских и всея Руси Алексия II и Кирилла. Т.1. — М., 2000. Электронный ресурс: pravenc.ru
  • Архив НАРТ. Фонд 10, опись 1, дело 8053
  • Архив НАРТ. Фонд 10, опись 2, дело 591
  • Архив УФСБ по Омской области. Дело П-4520
  • Архив УФСБ по Иркутской области. Дело 17462
  • Архив УФСБ Республики Татарстан. Дело 568995 и дело 2-18199
  • Терновский С. А. Историческая записка о состоянии КазДА после её преобразования, 1870—1892. — Каз., 1892
  • Юнгеров П. Отзывы о сочинении // Протоколы Совета КазДА за 1894 г. — Каз., 1895. — С. 200—212

Награды

Память

  • Память богослова, кроме упоминаний в специальной и православной литературе, не поддерживается — нет информации о топонимах, памятниках, мемориальных досках (2012), нет его в списке православных новомученников

Ссылки


Примечания

  1. Село Городище находилось до начала XX века близ городов Кашин и Калязин (восточная часть нынешней Тверской области). В советское время село измельчало и исчезло с географических карт.
  2. Данные НКВД СССР по Иркутской области при аресте Я.Я. Галахова — см. Книгу Памяти общества «Мемориал», Галахов Яков Яковлевич.
  3. См. на «Библиист.ру»
  4. См. Послание к Галатам в Русс.Вики
  5. Магистерская диссертация И.И. Галахова представляет собой впервые сделанный на русском языке историко-экзегетический разбор греческого текста Послания к Галатам. Пользуясь трудами западных комментаторов-богословов Зифферта (1832) и А.В. Майера, Галахов опровергает мнения ученых-рационалистов о неподлинности всего Послания или его отдельных частей (Р. Штека, Ф.К. Баура и др.). В заключении этой диссертации Галахов исправляет ошибки Синодального перевода Послания. В этой своей работе Иаков Галахов продолжает традиции православной библеистики, характерные для школы профессора КазДА М.И. Богословского, который считал Галахова одним из лучших своих учеников. (Православная энциклопедия, «Галахов Иаков Иакволевич»)
  6. См. в Русс.Вики статью «Церковный суд» («В синодальный период»)
  7. См. статью «Православная община в ТГУ», 2007
  8. Статья «Университетский храм: до и после революции» в газете ТГУ Alma Mater (2007)
  9. См. информацию на сайте Первая Томская школа и преемник её духовных традиций.
  10. См. информацию «Православной энциклопедии»
  11. Здесь, вероятно, закралась неточность: на снимке 1917 года у И.И. только орден III-й степени — см. фото профессора (справа) и информацию об ордене в Русс.Вики.
  12. См. информацию на PiterOldBook.Ru
  13. Подробнее о томском Сибирском церковном совещании см. на http://www.orthedu.ru/hist-nsk-eparh/kraeved/hist-docs/2998-11.html
  14. См. на «Либриум»
  15. Части Пятой Красной Армии вошли в Омск, Новониколаевск, Томск и Тайгу в декабре 1919 года и в начале 1920 года в городах шли тотальные чистки «от контр-революционного элемента».
  16. Омская Губ.ЧК — территориальный орган ВЧК РСФСР по Омской губернии.
  17. Данная репрессия в отношении Галахова Я.Я. была признана незаконной и по ней он был полностью реабилитирован 2-го марта 1993 года решением прокуратуры Омской области.
  18. Главная губернская газета томских большевиков «Красное знамя» писала: «…5 апреля 1922 г. в Троицком соборе комиссия приступила к изъятию части народного достояния, переданного во временное пользование верующим… Комиссия сразу натолкнулась на срыв работы… Настоятель собора профессор богословия протоиерей Яков Яковлевич Галахов рассказывал позже: …Декрет стал нам известен только 4 апреля…». 13-го апреля 1922 года эта же газета сообщала: «…В Кафедральном соборе профессор Я.Я. Галахов, настоятель церкви и член приходского совета Беликов заявили, что они отдадут ценности только подчиняясь вооружённой силе и насилию…». 9 мая 1922 года газета сообщает: «…Профессор Галахов, настоятель собора, держится настороже, он объясняет, что изъятие церковных ценностей производилось в III веке по Р.Х., при епископе Иакове принудительным путём, второй раз — в VII веке с согласия епископа Ираклия и третий раз в начале XVII века, когда ценности были сданы добровольно Троице-Сергиевой Лаврой (на уплату жалованья казакам)… Пассивность Томского духовенства он объясняет неполучением директив от своей церковной власти…». 27 мая 1922 года газета сообщает: «…Профессор Галахов, настоятель кафедрального собора, церковный староста Наумов, врач Беликов и др. обнаружили попытку не подчиниться комиссии по изъятию церковных ценностей, вступили в излишнии бесцельные контрреволюционные пререкания об отсрочке сдачи некоторых ценных предметов религиозного культа… Кроме того, в этом же соборе с июля 1921 г. находились на хранении церковные ценности домовой церкви Университета. Заключение — арестовать всех…». В этом же номере другая статья — «К процессу против профессора Галахова и других»: «…Томгубюст раскрыло явную попытку контрреволюционных действий Томского духовенства оказать противодействие изъятию церковных ценностей и тем самым вызвать проявление открытого враждебного отношения к Советской власти. Верный оплот династии Романовых, преданнейшие служители Деникина, Юденича…, создавшие для поддержания Колчака дружины Креста и полумесяца… Ревтирбунал, как орган диктатуры пролетариата, должен беспощадно всех покарать…»
  19. Галахов Я.Я. сидел в томской тюрьме с мая по ноябрь 1922.
  20. Групповое «Дело Томских церковников 1922 года» по обвинению в активном противодействии изъятию церковных ценностей (статьи 62, 63, 69, 119 УК РСФСР), оно же «Дело епископа Виктора». Рассмотрено 4-го ноября 1922 года выездной сессией судебной коллегии Сибирского отдела Верховного Ревтрибунала РСФСР. Из обвинительного заключения: «…Исполняя исходящее от Патриарха Тихона послание, в качестве директив центра контрреволюционной организации духовенства, т.н. Православной Церкви, — они, по предварительному между собой соглашению, с контрреволюционной целью срыва помощи голодающим Поволжья, умышленно злостно оказывали противодействие органам власти при изъятии церковных ценностей в апреле, мае 1922 г. по городу Томску и Томской губернии, скрывая разными способами ценности храмов. И агитацией, и непосредственным участием возбуждали население к массовым волнениям и невыдаче ценностей в явный ущерб диктатуре рабочего класса и пролетарской революции… В ризницах собора с июля месяца 1921 г. хранится утварь бывшей домовой церкви университета… Скрыто от губисполкома, что престол в Соборе серебряный…». Первоначально дело было рассмотрено Томским ревтрибуналом, который вынес крайне суровые, расстрельные приговоры: из 33 человек обвиняемых по делу 9 человек, в том числе протоиерей Иаков Галахов, были приговорены к расстрелу. По кассации Сибирский Верховный РевТрибунал 4 ноября 1922 года пересмотрел дело. Протоиерею Иакову Галахову высшую меру наказания заменили на 5 лет тюремного заключения и принудительных (каторжных) работ со строгой изоляцией и конфискацией имущества. К расстрелу на этот раз были приговорены 3 человека: епископ Виктор_(Богоявленский), протоиерей Константин Лебедев и священник Борис Стацевич, но и эти приговоры не были приведены сразу в исполнение, а затем обвиняемые получили смягчение, в том числе в отношении несколько человек было вынесена отмена наказания. (ГАТО, фонд Р-236, опись 2, дело 96).
  21. По этому делу полностью реабилитирован как не виновный решением прокуратуры России в 2001 году.
  22. Галахов Я.Я. сидел в Александровском каторжном централе с ноября 1922 по ноябрь 1924.
  23. В Иркутске до 12 апреля 1927 года Галахов Я.Я. жил на ул. Желябова, 31-2.
  24. Биография на сайте «Катакомбная церковь»
  25. статье 58-13 УК РСФСР в редакции 1926 года.
  26. Вместе с другими арестованными церковниками обвинялся в том, что они …после ликвидации в 1925 году нелегального комитета, в начале 1926 года вновь организовали нелегальный комитет взаимопомощи безработному и сосланному духовенству, преследовавший антисоветские цели и представлявший из себя «Антисоветский жёлтый крест», который оказывал помощь разному антисоветскому элементу, содержащемуся в тюрьмах и находящемуся в ссылке за контрреволюционные деяния, как то: Архиепископу Гурию Степанову, отбывающему ссылку в ЯАССР, иркутскому ссыльному духовенству и многим другим. Создали антисоветского характера группировку, которая устраивала нелегальные собрания духовенства и мирян. (Обвиняются) В распускании разных провокационных слухов о скором падении Советской власти в связи с осложнениями на Дальнем Востоке и приходе «освободителей» Семёнова… и др. белогвардейских авантюристов….
  27. На время следствия с 12 апреля до приговора 1-го июля 1927 года Галахов Я.Я. содержался в Иркутском ИЗО спецназначения (изолятор ОГПУ временного содержания арестованных) в одиночной камере.
  28. Реабилитирован 30 июля 1992 года заключением прокуратуры Иркутской области как полностью не виновный. Источник информации: Книга памяти Иркутской области (жертв политических репрессий).
  29. Решением Особого совещания при Коллегии ОГПУ СССР от 14.10.1929 срок репрессии Галахову Я.Я. был сокращён на одну четверть по амнистии. По отбытии срока наказания лишён права проживания в Москве и Ленинграде (и в их областях), в Харькове, Киеве, Одессе и их округах, СКК, Дагестане, Иркутском округе, — с прикреплением на 3 года к определённому месту жительства.
  30. См. сайт «Катакомбная церковь».
  31. См. книгу «Новомученики и исповедники Российские пред лицом богоборческой власти»
  32. Адрес места жительства: Казань, Арское кладбище, дом 1, кв.2. Жил здесь с начала 1930 года до ареста 31 августа 1930 года.
  33. Из показаний отца Иакова Голахова по делу 1930 года: …В г. Казани… я бывал только в трёх церквах… Лично сам нигде не служил, да и считал себя не вправе это делать — впредь до получения благословения от (архи)епископа Афанасия, которое я получил за день до моего ареста…(то есть 29 августа).
  34. Смотрителем Арского кладбища в Казани и настоятелем кладбищенского храма в 1930 был сын И.И. Галахова — священник Николай Яковлевич Галахов.
  35. Подробнее о событиях в среде казанских священнослужителей в 1929—1932 см на сайте «Анти-раскол».
  36. О «деле 1931 года казанских церковников» см. на сайте http://ilynka.prihod.ru/
  37. По терминологии ОГПУ, ИПЦ — созданная врагами контрреволюционная организация Истинно Православной церкви в Казани.
  38. В том числе Иаков Галахов с сыном — отцом Николаем.
  39. Сидел в тюрьме города Казань «КазПерДомЗак» (Казанский пересыльный дом заключений) с 31 августа] 1930 по 25 ноября 1930, затем сидел в тюрьме «Казанский городской изолятор ОГПУ» с 25 ноября 1930 по 5 января 1932.
  40. Терминология ОГПУ
  41. До 1936 года территория современного [Казахстана, а также земли Киргизии и Узбекистана входили в состав РСФСР в виде автономной республики «Казакская (Казахская) АССР», ранее являвшейся территорий Казачией орды.
  42. По репрессии 1930-го года по делу «о создании в Казани контр-революционной организации „ИПЦ“» священнослужитель Галахов Я.Я. (Голахов Я.Я.) был арестован в Казани 31 августа 1930 года и до суда сидел в местной тюрьме. Вместо суда был репрессирован по постановлению Особого совещания коллегии ОГПУ ТАССР 5 января 1932 года, обвинение: по статье 58-10, 58-11 УК РСФСР («создание к/р организации „ИПЦ“»). Приговор: 3 года ссылки в Казахскую АССР. Реабилитирован 21 марта 1990 года решением Прокуратуры Татарстана. Источник: Книга Памяти жертв политических репрессий Республики Татарстан (25 томов) — [http://ru.wikipedia.org/wiki/Казань Казань: Изд-во «Книга памяти», 2000—2006)].
  43. См. информацию на сайте «Сталинские расстрельные списки», запись № 82.
  44. Большинство источников указывает на 1938, однако справочник «Библиист» (со ссылкой на ПБЭ т.4, стр. 38-39, указывает годом смерти 1937-й. Другой источник — «Сталинские расстрельные списки репрессированных в Каз.ССР (Актюбинская область)», указана дата смертного приговора как 12 сентября 1938 года, после чего, вероятно, приговор был приведён в исполнение.
  45. Нет информации о последующей реабилитации репрессированного системой ГУЛАГа — нет соответствующей информации ни от Генпрокуратуры СССР, ни от её правоприемника — Генпрокуратуры Российской Федерации, ни решения прокуратуры Актюбинской области Республики Казахстан.
  46. Здесь имеются ввиду: (1) Святой апостол Павел; (2) Галаты (лат. Galatae) — союз кельтских племён, вторгшихся в Грецию и Малую Азию в 279—277 гг. до н.э. «Послание к Галатам» по греческому тексту. Автор датирует Послание 54-55 и считает адресатом его галатов (галлов), живших в центре Малой Азии («северогалатийская теория», см. ст. Павла св. ап. Послания).
  47. Социалистические утопии — в то время это теории социализм утопического социализма, народничества, социалистической революционности, марксизма и затем большевизма. Левые социалистические мировоззрения.
  48. В 1909 году в Санкт-Петербурге вышла книга-сборник «Вехи», ставшая главным объектом дискуссий русской интеллигенции по вопросам Русской Идеи, Русской Революции и возможного социализма (1909—1913 гг.)
  49. Пирогов Н.И. (1810—1881) — русский хирург и анатом, естествоиспытатель и педагог, член-корреспондент Санкт-Петербургской академии наук.
  50. Л.Н. Толстой (1828—1910) — великий русский писатель XIXXX вв.
  51. В настоящее время книга издаётся в России под наименованием Я.Я. Галахов, «Религоведение».
  52. В 1909 году в Санкт-Петербурге вышла книга-сборник «Вехи», ставшая главным объектом дискуссий русской интеллигенции по вопросам Русской Идеи, Русской Революции и возможного социализма (1909—1913 гг.)
  53. ГАТО — Государственный архив Томской области