Если вы заметили ошибку, опечатку, или можете дополнить статью — правьте смело! Сначала необходимо зарегистрироваться (быстро и бесплатно). Затем нажмите кнопку «править» в верхней части страницы и внесите изменения. О том, как загружать иллюстрации, создавать новые статьи и о многом другом можно прочитать в справке.

Иаков Иаковлевич Галахов: различия между версиями

Материал из Товики — томской вики
Нет описания правки
Строка 19: Строка 19:


[[Изображение:Галахов_в_Томске.jpg|thumb|200px|Профессор ТГУ И.И. Галаховъ.]]
[[Изображение:Галахов_в_Томске.jpg|thumb|200px|Профессор ТГУ И.И. Галаховъ.]]
В 1907 году заканчивает духовное служение в Чернигове, с 14 августа 1908 года приступает к служению в Томске, настоятель [[Градо-Томской, иконы Казанской Божией Матери церкви]] при [[ТГУ|Императорском Сибирском Томском университете (ТГУ]], [[Томск]]). В ТГУ — профессор кафедры богословия (в этой должности состоял до своего ареста ''{{w|большевики|красными}}'' весной 1920 года). Одновременно преподавал также в соседнем [[ТПУ|Томском технологиическом институте]]. В ТГУ занимал пост настоятеля университетского храма<ref>См. статью [http://tm.zr.tomsk.ru/items-206.html «Православная община в ТГУ», 2007]</ref> (с 1908)<ref>Статья «[http://www.almamater.tsu.ru/show_story.phtml?nom=2421&s=2743 Университетский храм: до и после революции]» в газете ТГУ ''[[газета «Alma Mater»|Alma Mater]]'' (2007)</ref>. Преподавательская деятельность в университете предполагала научную богословскую деятельность, плодом которой и стала книга «''О религии''», которая в настоящее время (2011) переиздана в {{w|Москва|Москве}} под названием «''Религиоведение''», является одной из современных теорий {{w|РПЦ|Русской Православной Церкви}} и Русской Духовной Культуры. Первая часть этого богословско-философского исследования печатается по второму, исправленному и дополненному изданию ([[Томск]], 1914), а вторая — по единственному изданию (Томск, 1915). Это исследование — одно из ценных университетских богословских курсов по современному {{w|Религиоведение|религиоведению}}. В Томске познакомился и находился в дружбе с известным русским учёным {{w|Кащенко,_Николай_Феофанович|Н.Ф. Кащенко}}<ref>См. информацию на [http://www.piteroldbook.ru/Antikvarnye_knigi.2523/Antikvarnye_Istorija_Filosofija_Religija.2524/Nauchnye_ocherki_Tomskogo_kraja..6831.html PiterOldBook.Ru]</ref>. С 1908 года по 1914-й состоял в ''Братстве святого Димитрия'' ([[Томск]]), читал публичные лекции на религиозно-нравственные темы в воскресных духовных школах. С 1911 года по 1916 год состоял членом научного ''Общества этнографии и истории'' при [[ТГУ|Томском государственном (Императорском) университете]], принимал участия в собраниях томских [http://towiki.ru/view/%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F:%D0%A2%D0%BE%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B5%D1%88%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8 путешественников], антропологов, археологов и этнографов. С 1912 года — член научного ''Томского епархиального [[Археология в Томской области|историко-археологического комитета]]'' и заведующий ''[[Археологический музей|Археологическим музеем]]'' при [[ТГУ|Томском университете]]. Состоял членом учёного Совета Университета. В период 1914—1920 гг. — профессор Кафедры Богословия и Истории Церкви [[ТГУ|Томского государственного университета]] — читал обязательный к изучению для студентов Юридического и Медицинского факультетов курс богословия. С 1913 года — преподаватель Богословия во вновь открывшимся томском вузе «[[Сибирские Высшие женские курсы]]». Одновременно с профессорской должностью, в 1918—1920 занимал должность приват-доцент [[ИФ ТГУ|Историко-филологического факультета ТГУ]], в том числе находясь в сане протоиерея. В этот предреволюционный период много пишет, публикуется в журналах «Вера и Разум», «Церковный вестник», «Воскресная благодать», «Вера и жизнь», в газете «[[газета «Епархиальные томские известия»|Епархиальные томские известия]]».
В 1907 году заканчивает духовное служение в Чернигове, с 14 августа 1908 года приступает к служению в [[Томске]], настоятель [[Градо-Томской, иконы Казанской Божией Матери церкви]] при [[ТГУ|Императорском Сибирском Томском университете (ТГУ]]). В ТГУ — профессор кафедры богословия (в этой должности состоял до своего ареста ''{{w|большевики|красными}}'' весной 1920 года). Одновременно преподавал также в соседнем [[ТПУ|Томском технологическом институте]]. В ТГУ занимал пост настоятеля университетского храма<ref>См. статью [http://tm.zr.tomsk.ru/items-206.html «Православная община в ТГУ», 2007]</ref> (с 1908)<ref>Статья «[http://www.almamater.tsu.ru/show_story.phtml?nom=2421&s=2743 Университетский храм: до и после революции]» в газете ТГУ ''[[газета «Alma Mater»|Alma Mater]]'' (2007)</ref>. Преподавательская деятельность в университете предполагала научную богословскую деятельность, плодом которой и стала книга «''О религии''», которая в настоящее время (2011) переиздана в {{w|Москва|Москве}} под названием «''Религиоведение''», является одной из современных теорий {{w|РПЦ|Русской Православной Церкви}} и Русской Духовной Культуры. Первая часть этого богословско-философского исследования печатается по второму, исправленному и дополненному изданию ([[Томск]], 1914), а вторая — по единственному изданию (Томск, 1915). Это исследование — одно из ценных университетских богословских курсов по современному {{w|Религиоведение|религиоведению}}. В Томске познакомился и находился в дружбе с известным русским учёным {{w|Кащенко,_Николай_Феофанович|Н.Ф. Кащенко}}<ref>См. информацию на [http://www.piteroldbook.ru/Antikvarnye_knigi.2523/Antikvarnye_Istorija_Filosofija_Religija.2524/Nauchnye_ocherki_Tomskogo_kraja..6831.html PiterOldBook.Ru]</ref>. С 1908 года по 1914-й состоял в ''Братстве святого Димитрия'' ([[Томск]]), читал публичные лекции на религиозно-нравственные темы в воскресных духовных школах. С 1911 года по 1916 год состоял членом научного ''Общества этнографии и истории'' при [[ТГУ|Томском государственном (Императорском) университете]], принимал участия в собраниях томских [http://towiki.ru/view/%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F:%D0%A2%D0%BE%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B5%D1%88%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8 путешественников], антропологов, археологов и этнографов. С 1912 года — член научного ''Томского епархиального [[Археология в Томской области|историко-археологического комитета]]'' и заведующий ''[[Археологический музей|Археологическим музеем]]'' при [[ТГУ|Томском университете]]. Состоял членом учёного Совета Университета. В период 1914—1920 гг. — профессор Кафедры Богословия и Истории Церкви [[ТГУ|Томского государственного университета]] — читал обязательный к изучению для студентов Юридического и Медицинского факультетов курс богословия. С 1913 года — преподаватель Богословия во вновь открывшимся томском вузе «[[Сибирские Высшие женские курсы]]». Одновременно с профессорской должностью, в 1918—1920 занимал должность приват-доцент [[ИФ ТГУ|Историко-филологического факультета ТГУ]], в том числе находясь в сане протоиерея. В этот предреволюционный период много пишет, публикуется в журналах «Вера и Разум», «Церковный вестник», «Воскресная благодать», «Вера и жизнь», в газете «[[газета «Епархиальные томские известия»|Епархиальные томские известия]]».


В 1917-1918 гг. — член ''Собора Русской Православной Церкви'' как {{w|клирик}} от [[Томская православная епархия|Томской епархии]]. В ноябре 1918 года в [[Томске]] состоялось ''Сибирское церковное совещание''. В нём участвовали 13 архиереев России, возглавлявших епархии Поволжья, Урала, Сибири и Дальнего Востока, а также 26 членов Всероссийского Собора из духовенства и мирян. Почётным председателем Совещания избрали митрополита Казанского Иакова, а председателем — архиепископа Симбирского Вениамина (Муратовского). На совещании было образовано ''Высшее Временное Церковное Управление'' во главе с омским архиепископом Сильвестром (Ольшанским). В Высшее Временное Церковное Управление вошли архиепископы Симбирский Вениамин (Муратовский), Уфимский Андрей (Ухтомский), священники ''Я. Галахов'' и Владимир Садовский, профессора П. Прокошев и А. Писарев. Совещание тогда постановило, что после прекращения своей деятельности Высшее Временное Церковное Управление обязано во всём дать отчёт Святейшему Патриарху Всея Руси<ref>См. на «[http://librioom.net/istoriya-russkogo-naroda-v-xx-veke/ Либриум]»</ref>.
В 1917-1918 гг. — член ''Собора Русской Православной Церкви'' как {{w|клирик}} от [[Томская православная епархия|Томской епархии]]. В ноябре 1918 года в [[Томске]] состоялось ''Сибирское церковное совещание''. В нём участвовали 13 архиереев России, возглавлявших епархии Поволжья, Урала, Сибири и Дальнего Востока, а также 26 членов Всероссийского Собора из духовенства и мирян. Почётным председателем Совещания избрали митрополита Казанского Иакова, а председателем — архиепископа Симбирского Вениамина (Муратовского). На совещании было образовано ''Высшее Временное Церковное Управление'' во главе с омским архиепископом Сильвестром (Ольшанским). В Высшее Временное Церковное Управление вошли архиепископы Симбирский Вениамин (Муратовский), Уфимский Андрей (Ухтомский), священники ''Я. Галахов'' и Владимир Садовский, профессора П. Прокошев и А. Писарев. Совещание тогда постановило, что после прекращения своей деятельности Высшее Временное Церковное Управление обязано во всём дать отчёт Святейшему Патриарху Всея Руси<ref>См. на «[http://librioom.net/istoriya-russkogo-naroda-v-xx-veke/ Либриум]»</ref>.

Версия от 13:10, 8 марта 2012

Я.Я. Галахов. Фото з/к, арестованного по делу «казанских церковников», 1931 год

Иа́ков Иа́ковлевич Гала́хов (1865, с. Городище[1], Тверская губерния — 13 сентября 1938, ГУЛАГ) — духовный писатель, протоиерей и пастырь-проповедник, известный русский церковный деятель, профессор богословия Сибирского Томского Императорского университета, один из идеологов «Русской катакомбной Церкви» (РПЦ). Репрессирован системой ГУЛАГ, по большей части обвинений реабилитирован в 1990-е (кроме последнего дела и казни в концлагере в Казахстане, 1938).


Его имя часто встречается в литературе как Я́ков Я́ковлевич Гала́хов.


См. также: Галахов, Галахова (значения)


Биография

Место и обстоятельства рождения, как и обстоятельства гибели — не известны.

Известно, что родился в Тверской губернии, в селе Городище Калязинского уезда[2] в семье священника[3] Галахова Николая Яковлевича. Иаков Иаковлевич в 1885 году окончил Тверскую Духовную семинарию, затем получил высшее образование — в 1890-м окончил Казанскую духовную академию и получил степень кандидата богословия и с правом преподавания в духовной семинарии. Пастырский путь начал в тот же год священником в храме города Бежецк Тверской губернии (Новониколаевская церковь). С 1897 года — священник, смотритель духовного училища города Новоржевск, Псковская губерния. В тот же год, за представленное сочинение «Послание святого апостола Павла к Галатам», был утверждён в степени магистра богословия. После службы на Псковщине был смотрителем Ново-Торжского духовного училища (Тверская губерния), (c 1901?) до 1905 года преподавал богословие в духовном училище в Малороссии — в городе Харьков. В 1905 году был рукоположен в духовный сан протоиерея и получил назначение ректором Духовной Семинарии в малороссийском городе Чернигов. Здесь, в Чернигове, у него в семье родился сын Феодосий (1906). В знак уважения в 1910 году томский протоиерей Иаков Галахов избирается Почётным членом Черниговского епархиального древнехранилища при Черниговской духовной семинарии.

Протоиерей Иаков Иаковлевич Галахов в начале XX века становится крупным богословом, специализировавшимся в библеистике и апологетике.

Профессор ТГУ И.И. Галаховъ.

В 1907 году заканчивает духовное служение в Чернигове, с 14 августа 1908 года приступает к служению в Томске, настоятель Градо-Томской, иконы Казанской Божией Матери церкви при Императорском Сибирском Томском университете (ТГУ). В ТГУ — профессор кафедры богословия (в этой должности состоял до своего ареста красными весной 1920 года). Одновременно преподавал также в соседнем Томском технологическом институте. В ТГУ занимал пост настоятеля университетского храма[4] (с 1908)[5]. Преподавательская деятельность в университете предполагала научную богословскую деятельность, плодом которой и стала книга «О религии», которая в настоящее время (2011) переиздана в Москве под названием «Религиоведение», является одной из современных теорий Русской Православной Церкви и Русской Духовной Культуры. Первая часть этого богословско-философского исследования печатается по второму, исправленному и дополненному изданию (Томск, 1914), а вторая — по единственному изданию (Томск, 1915). Это исследование — одно из ценных университетских богословских курсов по современному религиоведению. В Томске познакомился и находился в дружбе с известным русским учёным Н.Ф. Кащенко[6]. С 1908 года по 1914-й состоял в Братстве святого Димитрия (Томск), читал публичные лекции на религиозно-нравственные темы в воскресных духовных школах. С 1911 года по 1916 год состоял членом научного Общества этнографии и истории при Томском государственном (Императорском) университете, принимал участия в собраниях томских путешественников, антропологов, археологов и этнографов. С 1912 года — член научного Томского епархиального историко-археологического комитета и заведующий Археологическим музеем при Томском университете. Состоял членом учёного Совета Университета. В период 1914—1920 гг. — профессор Кафедры Богословия и Истории Церкви Томского государственного университета — читал обязательный к изучению для студентов Юридического и Медицинского факультетов курс богословия. С 1913 года — преподаватель Богословия во вновь открывшимся томском вузе «Сибирские Высшие женские курсы». Одновременно с профессорской должностью, в 1918—1920 занимал должность приват-доцент Историко-филологического факультета ТГУ, в том числе находясь в сане протоиерея. В этот предреволюционный период много пишет, публикуется в журналах «Вера и Разум», «Церковный вестник», «Воскресная благодать», «Вера и жизнь», в газете «Епархиальные томские известия».

В 1917-1918 гг. — член Собора Русской Православной Церкви как клирик от Томской епархии. В ноябре 1918 года в Томске состоялось Сибирское церковное совещание. В нём участвовали 13 архиереев России, возглавлявших епархии Поволжья, Урала, Сибири и Дальнего Востока, а также 26 членов Всероссийского Собора из духовенства и мирян. Почётным председателем Совещания избрали митрополита Казанского Иакова, а председателем — архиепископа Симбирского Вениамина (Муратовского). На совещании было образовано Высшее Временное Церковное Управление во главе с омским архиепископом Сильвестром (Ольшанским). В Высшее Временное Церковное Управление вошли архиепископы Симбирский Вениамин (Муратовский), Уфимский Андрей (Ухтомский), священники Я. Галахов и Владимир Садовский, профессора П. Прокошев и А. Писарев. Совещание тогда постановило, что после прекращения своей деятельности Высшее Временное Церковное Управление обязано во всём дать отчёт Святейшему Патриарху Всея Руси[7].

В 1918 году, после свержения власти большевиков (май-июнь 1918) и введения Сибирского областничества Я.Я. Галахов — член Сибирского Временного Высшего церковного управления России (располагался в Омске).

Реальный «русский социализм» сломал судьбу философа и богослова. Молох диктатуры работал на уничтожение христианства в России и в полной мере прошёлся по такой яркой личности, как Я. Галахов. После захвата Томска Красной Армией[8] и установления здесь советской власти, начались гонения на Церковь и богословское образование. В марте 1920 года постановлением Отдела народного образования при Сибревкоме протоиерей Иаков Галахов был уволен с должности профессора богословия Томского университета. 9-го апреля 1920 года профессор Галахов был арестован чекистами и переведён для следствия в домзак в Омск, в город, где располагалось вся сибирская администрация большевиков (Сибревком, контр-разведка и др.). Омской Губ-ЧК[9] 5-го июля 1920 года был обвинён в контр-революционной и религиозной деятельности[10]. Однако окончательного обвинения предъявлено не было и после некоторой отсидки в Омском домзаке[11] Галахов Я.Я. был отпущен. Вновь арестован как «злостный церковник», содержался в тюрьме в 1922—1924 гг. В отсутствии содержавшегося в тюрьме протоиерея в мае 1920 года Казанская церковь при Томском Университете большевиками была закрыта, имущество — разорено[12].

По возвращению Омска в Томск, в июне 1920 года принял должность настоятеля Троицкого кафедрального (Казачиего) собора — главного храма сибирской губернии. Должность эту занимал до мая 1921 года, когда перестал быть настоятелем храма, но продолжал быть здесь священником.

В период разорения церквей выступил в защиту томских церковных ценностей, за что очередной раз был репрессирован чекистами: в июле 1922 проходил по делу «томских церковников» и был приговорён органами ОГПУ к высшей мере наказания через расстрел. Однако в результате пересмотра дела в ноябре того же года Галахову Я.Я. высшая мера наказания была заменена на наказание 5 лет принудительных (катаржных) работ со строгой изоляцией от общества (этапирование в печально знаменитый ещё с царских времён Александровский централ, «Александровский исправительный дом ОГПУ» в Иркутской губернии) и полной конфискацией имущества. Постановлением Президиума ВЦИК о применении частной амнистии 24 февраля 1924 года срок был сокращён с 5 лет до 2-х лет и 6-ти месяцев.

В 1926—1927 гг.</ref> жил Восточной Сибири, священник церкви в Иркутске[13].

Находясь в Иркутске активно принмал участие в жизни Русской Православной Церкви. После выхода июльской декларации 1927 г. — в оппозиции к митрополиту Сергию (Страгородскому), вставшему на путь безусловной лояльности политическому режиму СССР (в результате чего произошёл раскол в РПЦ). Вскоре …гражданин Галахов, Яков Яковлевич, русский, беспартийный, родившийся в 1865 году в Тверской губернии, с. Городище, священнослужитель, настоятель Благовещенской церкви в городе Иркутске… по надуманному предлогу был 12 апреля 1927 арестован органами ВЧК/ОГПУ (как вероятный противник советской власти). Особым совещанием при Иркутской Коллегии ОГПУ 1-го июля 1927 года обвинён по статье 58-13 УК РСФСР и приговорён к 3-м годам высылки.[14]. Отправлен в город Туруханск, посёлок Станок Потаповский (Красноярский край). После освобождения в 1930 году был лишён гражданских избирательных прав и без права жить в 6-ти крупнейших городах СССР. Поселился в Казани[15]. Выбор места жительства связывают со знакомством в туруханской ссылке с казанским священнослужителем, казанским митрополитом Кириллом[16]. Священнослужители, собиравшиеся в храмах города и церкви при Арском кладбище[17], вытупали за чистоту Русской православной религии, выступали против раскола, связанного с тем, что часть иерархов Церкви пошла на сотрудничество.[18]

30–31 августа 1930 года в Казани началась новая волна гонений на церковь. В этот день были арестованы первые 16 человек как «участники Казанского “филиала” Всесоюзного Центра церковно-монархической организации “ИПЦ”», (в том числе епископ Нектарий), пять священников[19] и четыре профессора духовной академии. 31 августа 1930 был вновь арестован по сфабрикованному «делу казанских церковников». Ему было предъявлено «Обвинительное заключение», в котором говорилось: «Находясь в ссылке в Туруханске, осуществлял связь репрессированного и сосланного в Сибирь митрополита Кирилла с Казанской «контрреволюционной организацией церковников»[20], обеспечивая получение директив и контрреволюционных воззваний от митрополита Кирилла для Казанской организации; по прибытии в Казань в 1930 году Галахов Я.Я. якобы являлся прямым участником Казанской контрреволюционной организации церковников, вдохновляя её в практической антисоветской деятельности, в том числе в агитации в пользу выступления Папы Пия за крестовый поход против советской власти в СССР». 5 января 1932 года приговорён к 3 годам ссылки в Казахскую АССР[21]. В период сталинщины, после 1933 года был заключённым в ГУЛАГе, сидел в лагере в Актюбинской области[22]. Расстрелян здесь в 1937 или 1938[23]. Место захоронения казнённого было засекречено советской властью.

Имел сыновей — известного русского учёного-физикохимика Феодосия Яковлевича (р. в 1906) и Николая Яковлевича (191х?).

Сочинения

  • Книги
    • Послание святого апостола Павла к Галатам (Казань, 1887, магистерская диссертация, первый в истории России опыт историко-критической экзегезы по греческому тексту)[24]
    • Социалистические утопии XIX века и христианские начала человеческой жизни (Харьков, 1902)[25]
    • Поворот к старому в учении о сущности жизненного процесса (Харьков, 1904)
    • Судьба теории саморазвития (Харьков, 1905)
    • Библейский допотопный человек и дилювиальный человек науки (Харьков, 1905)
    • Печальная страница в истории русского религиозного самосознания (по поводу «Вех») (Томск, 1910)[26]
    • Николай Иванович Пирогов и его религиозно-философские взгляды (Томск, 1911)[27]
    • Религиозное мировоззрение Л.Н. Толстого (Томск, 1911)[28]
    • О религии, I часть (Томск, 1914)[29]
    • О религии, II часть (Томск, 1915)
  • Статьи
    • Христианство. Вечная духовная основа жизни. (Электронный ресурс статьи представлен в 2008 на сайте журнала «Православное Поволжье»)
    • Христианство и социализм // журнал Вера и жизнь, 1912. № 10, № 12
    • Бог в природе // журнал Вера и разум, 1912. №№ 5-7; 1916 №№ 6-7, 11-12.
    • Богословский юрадизм // журнал Вера и разум, 1912. № 4.
    • Тобольское церковное торжество // журнал Вера и разум, 1912. №№ 8-9.

Библиография о Я.Я. Галахове

  • ГАТО. Фонд 102, опись 1, дело № 782; дело № 946
  • ГАТО. Фонд Р-236, опись 2, дело 96, лист 543
  • Полный богословский энциклопедический словарь / Т.1. / Репринт.издание, 1992.
  • (статья в газете «Красное знамя» (Томск). 1922. 22 июля. там же, 7 ноября
  • Боль людская / Кн. 4. — Томск, 1995.
  • Профессора Томского университета. Биографический словарь. Выпуск 1. 1888—1917. Отв.ред. С.Ф. Фоминых. — Томск: Изд-во ТГУ, 1996. ISBN 5—7511—834—5

Награды

  • орден Святой Анны 3-й степени (1911)
  • медаль в память царствования Императора Александра III
  • медаль в честь 300-летия царствования Дома Романовых
  • наградной Напёрстный Крест


Ссылки


Примечания

  1. Село Городище находилось до начала XX века близ городов Кашин и Калязин (восточная часть нынешней Тверской области). В советское время село измельчало и исчезло с географических карт.
  2. Данные НКВД СССР по Иркутской области при аресте Я.Я. Галахова — см. Книгу Памяти общества «Мемориал», Галахов Яков Яковлевич.
  3. См. на «Библиист.ру»
  4. См. статью «Православная община в ТГУ», 2007
  5. Статья «Университетский храм: до и после революции» в газете ТГУ Alma Mater (2007)
  6. См. информацию на PiterOldBook.Ru
  7. См. на «Либриум»
  8. Части Пятой Красной Армии вошли в Томск в последние дни декабря 1919 года и в начале 1920 года в городе шли тотальные чистки «от контр-революционного элемента».
  9. Омская Губ.ЧК — территориальный орган ВЧК РСФСР по Омской губернии.
  10. Проходил по делу П-4520 (нумерация архива УФСБ по Омской области) как член ВВЦУ — Временного Высшего Церковного Управления Российской Православной Свободной Церкви
  11. Данная репрессия в отношении Галахова Я.Я. была признана незаконной и по ней он был полностью реабилитирован 2-го марта 1993 года решением прокуратуры Омской области.
  12. Витольд Славнин в книге «Томск сокровенный» упоминает, что часть имущества храма удалось отстоять университетскому археологическому музею, доказавшему комиссарам большевиков, что это образцы старой русской культуры. Однако в дальнейшем большевики в ТГУ повторно разоряли музей и значительная часть уже сохраненных артефактов опять для культуры была утеряна.
  13. Биография на сайте «Катакомбная церковь»
  14. Реабилитирован 30 июля 1992 г. заключением прокуратуры Иркутской области как полностью не виновный. Источник информации: Книга памяти Иркутской области (жертв политических репрессий).
  15. См. сайт «Катакомбная церковь».
  16. См. книгу «Новомученики и исповедники Российские пред лицом богоборческой власти»
  17. Смотрителем кладбища и настоятелем кладбищенского храма в 1930 был сын И.И. Галахова — священник Николай Яковлевич Галахов.
  18. Подробнее о событиях в среде казанских священнослужителей в 1929-1932 см. на сайте «Анти-раскол»
  19. В том числе Иаков Галахов.
  20. Терминология ОГПУ
  21. До 1936 года территория современного Казахстана, а также земли Киргизии и Узбекистана входили в состав РСФСР в виде автономной республики «Казакская (Казахская) АССР», ранее являвшейся территорий Казачией орды.
  22. См. информацию на сайте «Сталинские расстрельные списки», запись № 82.
  23. Большинство источников указывает на 1938, однако справочник «Библиист» (со ссылкой на ПБЭ т.4, стр. 38-39 указывает годом смерти 1937-й. Другой источник — «Сталинские расстрельные списки репрессированных в Каз.ССР (Актюбинская область)», указана дата смертного приговора как 12 сентября 1938 года, после чего, вероятно, приговор был приведён в исполнение.
  24. Здесь имеются ввиду: (1) Святой апостол Павел; (2) Галаты (лат. Galatae) — союз кельтских племён, вторгшихся в Грецию и Малую Азию в 279—277 гг. до н.э. «Послание к Галатам» по греческому тексту. Автор датирует Послание 54-55 и считает адресатом его галатов (галлов), живших в центре Малой Азии («северогалатийская теория», см. ст. Павла св. ап. Послания).
  25. Социалистические утопии — в то время это теории социализм утопического социализма, народничества, социалистической революционности, марксизма и затем большевизма. Левые социалистические мировоззрения.
  26. В 1909 году в Санкт-Петербурге вышла книга-сборник «Вехи», ставшая главным объектом дискуссий русской интеллигенции по вопросам Русской Идеи, Русской Революции и возможного социализма (1909—1913 гг.)
  27. Пирогов Н.И. (1810—1881) — русский хирург и анатом, естествоиспытатель и педагог, член-корреспондент Санкт-Петербургской академии наук.
  28. Л.Н. Толстой (1828—1910) — великий русский писатель XIXXX вв.
  29. В настоящее время книга издаётся в России под наименованием Я.Я. Галахов, «Религоведение».